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X53n0841_p0449c19║   俱 舍頌疏記　論本第十三
X53n0841_p0449c20║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0449c21║   造作名業者此但 一 義然更以 持法式及分別 果二
X53n0841_p0449c22║   義釋業持法式者謂能任持七眾法式分別 果者謂
X53n0841_p0449c23║   能分別 可愛非愛果所以 世 品後明業品者世 品明
X53n0841_p0449c24║   內外果差別 不同果所賴因謂由業惑惑總業別 故
X53n0841_p0450a01║   先明業為一 因主 作先覺因者此外道計有其兩種
X53n0841_p0450a02║   或梵王或大自在天以 為一 因主 計此一 主 先起欲
X53n0841_p0450a03║   覺欲得受用境界眾生便 生以 先覺為因名先覺因
X53n0841_p0450a04║   或數論外道計我以 為一 主 起於先覺生於世 間今
X53n0841_p0450a05║   言非自在天等者總非諸計也正理云 兼 破無因論
X53n0841_p0450a06║   等廣破邪執立自宗云 世 別 由業生云 何 知然見業
X53n0841_p0450a07║   用故謂世 現見愛非愛果差別 生時定由業用如農
X53n0841_p0450a08║   夫類由勤 正業有稼穡等可愛果生有諸愚夫行盜
X53n0841_p0450a09║   等業便 招非愛殺縛等果又世 現見造善業者少造
X53n0841_p0450a10║   惡業者多然於世 間有情樂少苦多感身不淨者謂
X53n0841_p0450a11║   造雜業感內身形於九瘡門常流不淨為對治彼感
X53n0841_p0450a12║   外具 生色香味觸甚可愛樂鬱金者是樹名出罽賓
X53n0841_p0450a13║   國其華黃色取華安置一 處待爛厭取汁以 物和之
X53n0841_p0450a14║   為香華稻猶有香氣亦用為香也然於人中亦有感
X53n0841_p0450a15║   外非愛如毒刺等今且約妙者說諸天善業惡不能
X53n0841_p0450a16║   雜者諸天雖復起諸煩惱善勝惡劣 故得純名業依
X53n0841_p0450a17║   身起者謂任運根力 依非其業性惡由動 作為善惡
X53n0841_p0450a18║   等方是業性故婆娑云 色形積聚總名為身此業依
X53n0841_p0450a19║   身故名身業准此即是身之 業故依主 釋也。
X53n0841_p0450a20║   言五 業即身語中各有表無表為四并意業為五 言
X53n0841_p0450a21║   身語至無表者同是色業一 能表示故名為表一 則
X53n0841_p0450a22║   不能表示故故名無表由此差別 立二 種名意業非
X53n0841_p0450a23║   色不能表示不名為表由表無故無表亦無以 無表
X53n0841_p0450a24║   名遮同色類身語表故。
X53n0841_p0450b01║   許身表業形色為體者謂髮毛等總名為身身形非
X53n0841_p0450b02║   一 故言如是如是正量部計動 為業者以 身動 時由
X53n0841_p0450b03║   業動 故謂身無剎那滅由於思業動 此身時即此動
X53n0841_p0450b04║   身名為身表有宗以 有剎那念念滅故不許取動 為
X53n0841_p0450b05║   體由此兩宗不同故相破也言有剎那者諸法得自
X53n0841_p0450b06║   體項無間即滅名為剎那有此剎那名有剎那如有
X53n0841_p0450b07║   財人名為有財言剎那為因有不成過者夫論立因
X53n0841_p0450b08║   以 證宗義要須同許方得為因今正量部唯許覺燄
X53n0841_p0450b09║   鈴聲有剎那滅不許身表業等有剎那滅故顯論主
X53n0841_p0450b10║   為因不成猶如兔 角者以 兔 角本來自無不待因無
X53n0841_p0450b11║   今滅法是無還不待因同於兔 角故引為喻定無餘
X53n0841_p0450b12║   量過現量者於三量中取證諸法定無餘比量教量
X53n0841_p0450b13║   能過現量前 以 比量破今現量破也故非法滅皆不
X53n0841_p0450b14║   待因者結證也既有薪等待因而滅故非一 切法滅
X53n0841_p0450b15║   皆不待因也論明有為生滅有二 種因一 者主 因謂
X53n0841_p0450b16║   生滅相恒與法俱 因用獨勝故名主 因二 是客因謂
X53n0841_p0450b17║   餘因緣或有或無因用非勝故名為客經部宗計生
X53n0841_p0450b18║   有客因無主 因滅無主 客二 因有部滅有主 因無客
X53n0841_p0450b19║   因正量部計色等諸法滅時待主 客二 因心心所法
X53n0841_p0450b20║   及燄聲等滅由主 因不待客因有熟變生下中上別
X53n0841_p0450b21║   者謂燒薪時有三色異分下中上然中熟生下熟即
X53n0841_p0450b22║   滅者謂燒薪次黑生時便 無黃色最黑生便 無次黑
X53n0841_p0450b23║   應生中上熟因體即是滅下中熟因者此以 一 因有
X53n0841_p0450b24║   能生能滅過也謂以 一 火燒薪此時令中熟生即此
X53n0841_p0450c01║   剎那下熟復滅豈以 一 火能為生滅二 因耶生滅本
X53n0841_p0450c02║   是相違其因是應一 時廣文應言應生中熟因體即
X53n0841_p0450c03║   是滅下熟因應生上熟因體即是滅中熟因今文從
X53n0841_p0450c04║   略故言中上熟因等法自然滅者謂不待客因名自
X53n0841_p0450c05║   然非不待主 因也若爾現見煎水滅盡火合於中為
X53n0841_p0450c06║   何 所作答由火界增能令水聚於後後位 生漸漸微
X53n0841_p0450c07║   乃至最後更不復續是名火合於中所作非令水滅
X53n0841_p0450c08║   也身表是形理得成立者論主 破正量部訖由斯理
X53n0841_p0450c09║   故有宗身表是形理得成立也此亦且敘權許隣次
X53n0841_p0450c10║   還破言待此長色者待謂觀待即相望也火[火*曹]字林
X53n0841_p0450c11║   燒木燋也說文[火*曹]焦也一 面多生者理實長色兩頭
X53n0841_p0450c12║   多生恐濫四邊故言一 面此等色相如界品說便 謂
X53n0841_p0450c13║   為長者此理實非長等由見假長等相應謂為長等
X53n0841_p0450c14║   然長圓等依火[火*曹]立形色依顯理亦同然故引為喻
X53n0841_p0450c15║   如是依顯能取於形者此論主 正釋無別 形色狀如
X53n0841_p0450c16║   依觸取長等相而許但 是多堅等積無別 長觸故知
X53n0841_p0450c17║   依顯取形亦但 是多顯色積無別 長等章中注略也
X53n0841_p0450c18║   言形為身表但 假非實者形為身表不同正量部但
X53n0841_p0450c19║   假非實不同有部語表許言聲者語謂言聲聲能表
X53n0841_p0450c20║   示內心名表表有造作名業語即是表表即是業故
X53n0841_p0450c21║   名語表業不同身業約所依立。
X53n0841_p0450c22║   於色心上熏成種子者謂從前 思熏色身成種子也
X53n0841_p0450c23║   以 經部宗身語二 表是無記性思通三性故唯思業
X53n0841_p0450c24║   能熏成種表業不能熏也假立無表者謂此思種不
X53n0841_p0451a01║   能動 身發語表示內心名無表業問既從思立應名
X53n0841_p0451a02║   隨心轉答經部所明欲散無表與定無表意義不同
X53n0841_p0451a03║   欲散無表由審決二 思力 之 所引發動 作思說名為
X53n0841_p0451a04║   表業發身語表故此熏於心成其種子名為無表定
X53n0841_p0451a05║   心無表即不如是由彼同時心力 起故入 定則 有出
X53n0841_p0451a06║   定則 無名心隨轉過去大種尚非有者依經部宗以
X53n0841_p0451a07║   過去無體故也言諸有色不起愛恚者謂在無漏不
X53n0841_p0451a08║   於三世 色上起愛恚也亦不於受想等起惑故言乃
X53n0841_p0451a09║   至識亦然言施常已食者即常施食也如有人宅標
X53n0841_p0451a10║   牓施僧 食等隨時施者謂隨寒熱等時而施衣等也
X53n0841_p0451a11║   此前 語表更無異性者謂使行殺時前 教人語表更
X53n0841_p0451a12║   無改變如何 先不成業今成業耶法謂外處者謂諸
X53n0841_p0451a13║   根境內外以 分是外處也若十二 處以 論是十一 處
X53n0841_p0451a14║   所不攝法若以 有色無色以 分不言無色若不以 法
X53n0841_p0451a15║   處有無表色者即成缺減簡法不周也此於因上立
X53n0841_p0451a16║   果名者謂定中正語等三無表色是因出定後正語
X53n0841_p0451a17║   等三是果今說在定有正語等即是於因上立果名
X53n0841_p0451a18║   也以 八 道支是無漏故要在定中不可缺也定境界
X53n0841_p0451a19║   色者謂修 定人現行中有色相現也新云 其定境色
X53n0841_p0451a20║   亦是可見色處所攝如解脫色緣青等時是可見色
X53n0841_p0451a21║   瑜伽 云 相應者是法名今言瑜伽 師者從法受名密
X53n0841_p0451a22║   意說恒時相續者不顯了 說是思所熏習種子但 言
X53n0841_p0451a23║   恒時相續福業增長故是密意也二 微細者種子非
X53n0841_p0451a24║   色法相難知故相續者剎那不斷故轉變者謂取果
X53n0841_p0451b01║   與果時異故差別 者成果時不同故言非作成業道
X53n0841_p0451b02║   者亦思種者由能教者本教他時已能熏成加 行思
X53n0841_p0451b03║   種相續而依住 使者依教所作殺等究竟成時法爾
X53n0841_p0451b04║   能令教者身中於前 加 行所熏思種更復發生根本
X53n0841_p0451b05║   業道乃至當來能感多果故名業道獲得如斯意樂
X53n0841_p0451b06║   依止者謂獲得無漏勝意樂故此意樂或欲為體或
X53n0841_p0451b07║   勝解為體或通二 為體故攝論云 以 欲勝解為體意
X53n0841_p0451b08║   識相應故名意樂依止經部破有宗云 若由無表能
X53n0841_p0451b09║   遮犯戒應無失念而破戒者若依彼宗思種名戒者
X53n0841_p0451b10║   若有力 能憶念即不犯戒若無力 能憶念即便 犯戒
X53n0841_p0451b11║   以 無別 體故可容犯戒釋思種中兩解者前 解有七
X53n0841_p0451b12║   思種念念增加 後解唯一 思種功 能有七故為異也
X53n0841_p0451b13║   言初 念七支種子者且約根本除加 行說第二 念二
X53n0841_p0451b14║   七支者即并初 念七故成二 七即色心持種者凡起
X53n0841_p0451b15║   善惡思業皆熏根識成其種子或有心能持色種如
X53n0841_p0451b16║   生無色界多時無色後色從心生也有色持心種如
X53n0841_p0451b17║   入 無心定後心起從色也。
X53n0841_p0451b18║   現身大種但 為依者所依則 親依則 稍踈引喻可知
X53n0841_p0451b19║   第一 解言即用造初 念無表大種造後念無表者此
X53n0841_p0451b20║   以 無礙故一 四大種得造眾多無表以 時別 故非互
X53n0841_p0451b21║   為果第二 解言別 起一 具 大種等者此解意謂一 具
X53n0841_p0451b22║   大種造同時無表即於現在別 起一 具 大種懸造未
X53n0841_p0451b23║   來無表也第三解言剎那剎那四大別 造者此意初
X53n0841_p0451b24║   念無表自一 具 造後起多具 懸造未來異熟虗踈故
X53n0841_p0451c01║   相容受此三說中初 解為正新破第二 解云 何 因後
X53n0841_p0451c02║   念無量剎那同一 大造初 念無表有何 別 因異大造
X53n0841_p0451c03║   耶論但 自云 細麤因別 而無有文現未別 因破第三
X53n0841_p0451c04║   師云 一 一 剎那有七具 四大一 一 大種復有七微即
X53n0841_p0451c05║   是於一 剎那有二 十八 微設其報色虗踈尚不得容
X53n0841_p0451c06║   造一 日一 夜無表四大極微如何 得容百年八 萬歲
X53n0841_p0451c07║   等今詳三解並 舊人取婆娑正文目為三解非婆娑
X53n0841_p0451c08║   自有三釋。
X53n0841_p0451c09║   釋大種中問身在下地起上定時用上地大種造上
X53n0841_p0451c10║   地色其四大種為在何 處答婆娑有說眉間有說鼻
X53n0841_p0451c11║   端有說心邊有說臍邊有說足指有作是說隨加 行
X53n0841_p0451c12║   安心處所是處現前 有餘師說欲界大種麤色界大
X53n0841_p0451c13║   種細細入 麤隟如油入 沙然根本靜慮現在前 時色
X53n0841_p0451c14║   界大種遍身內起若近分定唯心邊起有說近分定
X53n0841_p0451c15║   大種亦遍身起然長養身不如根本如有二 人俱 詣
X53n0841_p0451c16║   池浴一 人在池側 掬水浴身一 人入 池中浸身而洗
X53n0841_p0451c17║   二 人用水雖俱 遍身然長養身入 池者勝(新云 後解為勝隨定
X53n0841_p0451c18║   勝劣 皆遍身故也)問為欲界身中先有間隟色界大種來入
X53n0841_p0451c19║   中耶答不爾未來欲界身自有二 類一 唯欲大種二
X53n0841_p0451c20║   色界大種雜若時遇入 色界定緣彼唯欲界便 滅色
X53n0841_p0451c21║   界雜者便 生不可言先有間隟後來住 中。
X53n0841_p0451c22║   亦等流性者釋無表五 類分別 也除苦忍初 心無表
X53n0841_p0451c23║   餘皆是等流性無表唯是善惡性故非異熟生無極
X53n0841_p0451c24║   微積集非所長養是有為故故非實故五 類中但 通
X53n0841_p0452a01║   二 類也此散大種至唯等流性者釋欲無表大種五
X53n0841_p0452a02║   類門中唯是等流不通餘類謂從同類因所生故是
X53n0841_p0452a03║   等流因等起心不能長養能生無表諸大種故非所
X53n0841_p0452a04║   長養非是異熟因所生故非異熟生非無漏故非剎
X53n0841_p0452a05║   那是有為故故非實也問此大種是誰等流果正理
X53n0841_p0452a06║   云 如是說者從無始來定有能造無對造色已滅大
X53n0841_p0452a07║   種為同類因能生今時等流大種造有表業亦應是
X53n0841_p0452a08║   無始來同類大種之 等流果非從異熟言七支各別
X53n0841_p0452a09║   大種者謂一 具 四大種造不殺戒乃至不雜穢語戒
X53n0841_p0452a10║   皆別 自具 四大種造也問如不殺等戒對多有情各
X53n0841_p0452a11║   一 不殺為同四大為別 四大答准正理云 雖對別 異
X53n0841_p0452a12║   有情相續發多無貪所生無表而但 一 具 大種為因
X53n0841_p0452a13║   以 所生果類無別 故問大種中不言情非情耶解云
X53n0841_p0452a14║   前 無表已說有情無非情大造有情色故不別 說又
X53n0841_p0452a15║   解既有執受明是有情故不說也定中大種唯長養
X53n0841_p0452a16║   性者謂等持是能長養故定中大種即通所長養也
X53n0841_p0452a17║   問此四大種從同類因生有等流性何 故但 言唯長
X53n0841_p0452a18║   養耶答五 類明義體各不同互 不相攝離長養外無
X53n0841_p0452a19║   別 有定中大種唯是等流故不說也同類生故非剎
X53n0841_p0452a20║   那是有為故非實非是異熟因所生故非異熟是無
X53n0841_p0452a21║   執受者一 以 無心執為自體故又此大種無有其餘
X53n0841_p0452a22║   執受相故名無執受有人疑云 定戒大種唯一 戒何
X53n0841_p0452a23║   有七定中無非何 用戒答以 防身語故有七支又縱
X53n0841_p0452a24║   無過此七善法法爾有故如佛亦具 諸戒豈有過耶
X53n0841_p0452b01║   表唯等流性者唯言簡餘四類無異熟因故非異熟
X53n0841_p0452b02║   生無別 勝緣故非長養從同類因生故非一 剎那是
X53n0841_p0452b03║   有為故非實身表以 屬身故者以 身表業與根合故
X53n0841_p0452b04║   故有執受也語表不屬身者謂語表是聲故無執受
X53n0841_p0452b05║   又此既是業性已表有情無有非情是業性故餘義
X53n0841_p0452b06║   皆與散無表同謂別 四大種造等言有新生等流大
X53n0841_p0452b07║   種者論先問云 表業生時為要破壞本身形量為不
X53n0841_p0452b08║   爾耶若破壞者異熟色斷應可更續則 違婆娑宗若
X53n0841_p0452b09║   不破壞如何 得有一 身處所二 形量成答云 有別 新
X53n0841_p0452b10║   生等流大種造有表業不破本身問若爾隨依何 身
X53n0841_p0452b11║   分處起有表業應大於本新生大種遍增益故答異
X53n0841_p0452b12║   熟虗疎互 相容受身亦不大婆娑正理更有一 釋謂
X53n0841_p0452b13║   如染支體簿故不隨增。
X53n0841_p0452b14║   無記不發無表者謂無表在第三轉故三轉者一 能
X53n0841_p0452b15║   發心二 所發表三無表其能發之 心要須強力 方能
X53n0841_p0452b16║   遠資無表得起既是力 劣 故不發也言不能引發至
X53n0841_p0452b17║   果仍續起者謂若善惡力 強能引無表因雖謝滅果
X53n0841_p0452b18║   仍續起無記不然故云 不能引發無表可因滅時果
X53n0841_p0452b19║   仍續起等起不善唯在欲界者謂貪嗔等自性不善
X53n0841_p0452b20║   思等與此相應成不善身語等業由此等起故成不
X53n0841_p0452b21║   善上界既無自性不善由此亦無諸不善業故論云
X53n0841_p0452b22║   已斷不善根及無慙愧故善及無記諸地皆有者由
X53n0841_p0452b23║   自性善及自性無記遍諸地故相應等起隨其所應
X53n0841_p0452b24║   亦遍諸地無色界中無身語轉故無律儀 者若爾身
X53n0841_p0452c01║   在欲色起無色定定應有無表戒如欲色界起無漏
X53n0841_p0452c02║   定有無漏無表答無漏不墮界故又無無漏大種故
X53n0841_p0452c03║   身在欲色入 無漏定依身生處大種所造有漏繫地
X53n0841_p0452c04║   所不可言有漏無表別 界大種造復不可言無漏大
X53n0841_p0452c05║   造也論云 又背諸色入 無色定故彼定中不能生色
X53n0841_p0452c06║   由彼定能伏色大種故所以 無無表色為治惡戒故
X53n0841_p0452c07║   起尸羅者欲界有惡戒故色界起尸羅表唯有伺二
X53n0841_p0452c08║   者有伺之 言為顯中間中間靜慮雖無尋而有伺故
X53n0841_p0452c09║   故能發表業若言有尋即不攝中定也論云 上地既
X53n0841_p0452c10║   無言如何 得有聲處答有外大種為因發聲內身處
X53n0841_p0452c11║   由斯內外有於聲處見所斷內門轉者謂是迷理惑
X53n0841_p0452c12║   不緣外事 如我見唯迷自事 猶執自身中有我我所
X53n0841_p0452c13║   名內門轉前 雖已釋欲界無有覆表此是引論證成
X53n0841_p0452c14║   無重言失。
X53n0841_p0452c15║   何 法何 性由何 因成者此問有三一 問何 法名勝義
X53n0841_p0452c16║   等四二 問此等是何 性三問此勝義等由何 因成涅
X53n0841_p0452c17║   槃名勝義善者正理兩釋一 解同此第二 解云 或真
X53n0841_p0452c18║   解脫是勝是義得勝義勝名謂最尊無與等者義謂
X53n0841_p0452c19║   別 有真實體性此顯涅槃無等實有故名勝義如是
X53n0841_p0452c20║   勝義安隱名善如是涅槃是善常故於一 切法其體
X53n0841_p0452c21║   最尊是故獨標為勝義善無貪等等取無嗔無癡
X53n0841_p0452c22║   也。　如雜藥水者喻受想等餘心心所藥喻慚愧等雜
X53n0841_p0452c23║   藥之 水亦名為藥與善相應故亦名善。　勝義不善謂
X53n0841_p0452c24║   翻涅槃立生死即生死名勝義不善以 生死有漏之
X53n0841_p0453a01║   法皆是行苦自性不安故猶如痼疾有此疾者常不
X53n0841_p0453a02║   安隱自性不善即翻前 自性善立謂無慚愧有二 義
X53n0841_p0453a03║   故一 唯是不善二 遍不善心貪嗔等三具 五 義一 通
X53n0841_p0453a04║   五 部二 通六 識三是隨眠性四斷善根時作窂強加
X53n0841_p0453a05║   行五 能發麤惡身語二 業由此五 種是自性不善作
X53n0841_p0453a06║   用力 強自餘心所等與此相應生成相應不善問一
X53n0841_p0453a07║   切有漏皆生死攝皆合是不善如何 於中有善無記
X53n0841_p0453a08║   答據義不同立名有異若以 行苦極不安隱一 切有
X53n0841_p0453a09║   漏皆是不善若不招果及招愛果別 立為善及名無
X53n0841_p0453a10║   記據義既別 故無過也正理具 明者正理云 乃至設
X53n0841_p0453a11║   方便 立自性等三亦攝不盡無記多故由是無記唯
X53n0841_p0453a12║   有二 種一 者勝義二 者自性有為無記是自性攝不
X53n0841_p0453a13║   待別 因成無記故無為無記是勝義攝以 性是常無
X53n0841_p0453a14║   異門故應知無記中相應等起者謂於心所中無別
X53n0841_p0453a15║   心所是自性無記由無自性不立相應由不立自性
X53n0841_p0453a16║   相應亦不立等起設立此三攝亦不盡准婆娑立五
X53n0841_p0453a17║   種無記謂異熟等四外更立自性正理以 據有為法
X53n0841_p0453a18║   中體是無記皆名自性故合之 為一 婆娑據義別 故
X53n0841_p0453a19║   開之 為五 亦不相違或言六 者更加 勝義由是無記
X53n0841_p0453a20║   或一 二 四五 六 也。
X53n0841_p0453a21║   前 心名因等起者即前 經云 因邪見故乃至起邪語
X53n0841_p0453a22║   等以 邪見等為發業前 心也問隨轉於業有何 作用
X53n0841_p0453a23║   答雖有先因為能引發若無隨轉者如死業應無有
X53n0841_p0453a24║   故隨轉因亦名有因正起業時見斷無者謂正起業
X53n0841_p0453b01║   時心麤散故見所斷識爾時不起若起見斷惡業即
X53n0841_p0453b02║   息又論云 又見所斷若發表色此色則 應是見所斷
X53n0841_p0453b03║   是則 違越阿毗達磨謂轉心若善隨轉亦容三者且初
X53n0841_p0453b04║   轉隨轉俱 善可知轉心是善隨轉不善者如欲禮佛
X53n0841_p0453b05║   忽見婬女起染眼識即不善也或緣威儀 等即無記
X53n0841_p0453b06║   也轉心不善隨轉有善者如本起心欲殺忽覩佛像
X53n0841_p0453b07║   起善心也或緣行住 等起威儀 無記心也無記心有
X53n0841_p0453b08║   三心隨轉者且威儀 無記中如有行時忽遇佛像 等
X53n0841_p0453b09║   起善眼識或見婬女等起染眼識如是即善染為無
X53n0841_p0453b10║   記隨轉尊者世 友說曰此由覺慧速疾廻轉起增上
X53n0841_p0453b11║   慢謂於行位 起此眼識而實行時則 善染心不現在
X53n0841_p0453b12║   前 若善染現在前 時即止不行此不善染心但 如伴
X53n0841_p0453b13║   者不名等起依婆娑有三師說各不同此煩不具 錄
X53n0841_p0453b14║   故言必同者謂佛善心必善心為隨轉無無記心為
X53n0841_p0453b15║   善隨轉也故論云 而或有時善隨無記轉曾無無記
X53n0841_p0453b16║   為善隨轉言心或增長者釋善隨無記轉善勝無記
X53n0841_p0453b17║   故為增長無萎歇者釋無無記為善隨轉也許佛有
X53n0841_p0453b18║   異熟通果威儀 三無記者如佛現通即通果無記整
X53n0841_p0453b19║   衣行等威儀 無記異熟無記即任運心工巧處心佛
X53n0841_p0453b20║   多不起故略不說非全 不起故但 言三又解三無記
X53n0841_p0453b21║   據現行說工巧唯成就故不說二 說中初 說為正所
X53n0841_p0453b22║   以 世 尊有無記心者如佛問阿難天雨不及鳥鳴等
X53n0841_p0453b23║   並 無記心。　那伽 行在定等者彼異說意既四威儀 常
X53n0841_p0453b24║   在定故無散心及無記心也有部通曰約佛四威儀
X53n0841_p0453c01║   中皆能入 定故言行住 等在定非謂無散心及無記
X53n0841_p0453c02║   心也。
X53n0841_p0453c03║   
X53n0841_p0453c04║   俱 舍頌疏記